很多人練了一陣子，覺得好像有一點收穫，過幾天又回到原點。靜煉篇第二章「存養」說：收回來的東西要存得住，不學存養，日常習慣就會一直耗。這一篇從精氣神三層，談日常怎麼不耗。
不養即是耗：精氣神是怎麼漏掉的
2-1 的開場引言是：「人不學存養，習慣就會替你耗——不是你在耗，是習慣在耗。」《黃帝內經・素問・上古天真論》說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。」把酒當水喝、把妄為當常態，精竭真散，五十歲就衰了。精氣神不是一次用完的，是被日常的習慣一點一點耗掉的。
惜精：精是身之本
2-2 談日常如何惜精。《素問・金匱真言論》說「夫精者，身之本也」——精，是身體的根本，不是拿來「用掉」的，是拿來「存住」的。《道德經》五十九章說「治人事天，莫若嗇」，嗇就是捨不得用、懂得留。惜精不是什麼都不做，而是知道哪些消耗是不必要的：熬夜、過度的刺激、不停歇的忙碌。
保氣：氣是底氣，不是火氣
2-3 談日常如何保氣。開場引言說：氣要保，不是要衝；衝出來的氣，來得快，去得也快。《孟子・公孫丑上》說「氣，體之充也」——氣是充實身體的東西，它是底氣，不是火氣。《黃帝內經》說「恬淡虛無，真氣從之」，心恬淡、身虛無，真氣自然跟著。保氣的日常功夫，是少一點急、少一點爭、少一點不必要的情緒起伏。
存神：精氣神裡最難的一個
2-4 的開場引言是：「精可以存，氣可以保，最難的是神——神一散，前面都白做。」《莊子・刻意》說「純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一」。存神，就是不讓心一直往外跑；這又回到了第一章的收束——精氣神三者，最後都要靠一個收得回來的心。
| 層次 | 單元 | 經典 | 日常功夫 |
|---|---|---|---|
| 精 | 2-2 惜精 | 夫精者，身之本也 | 知道哪些消耗不必要，懂得留 |
| 氣 | 2-3 保氣 | 氣，體之充也 | 少急、少爭，養底氣不養火氣 |
| 神 | 2-4 存神 | 唯神是守，守而勿失 | 不讓心一直往外跑 |
覺悟：有覺悟，才改得動
2-5 用「覺悟」收束第二章：有覺悟，才改得動；沒有覺悟，只會一直原地打轉。《道德經》三十三章說「知人者智，自知者明」，看懂自己才叫明白；《孟子・告子上》說「學問之道無他，求其放心而已矣」——說到底，學問只有一件事：把放出去的心收回來。精氣神的存養，從看見自己的習慣開始。
學問之道無他，求其放心而已矣。——《孟子・告子上》
把精氣神存養放進一天
可以從一件小事開始：今天哪一個習慣最耗你？是睡前滑手機、是一邊吃飯一邊工作，還是遇到事情就急？先選一個，看見它、少做一點，就是惜精、保氣、存神的開始。想先把心收回來，可以讀靜坐分心怎麼辦；完整的五支單元，請看靜煉課程大綱的第二章。本文提到的經典原文可以在中國哲學書電子化計劃查閱。
精氣神的存養，和收束有什麼不同
第一章收束，是把散出去的收回來；第二章存養，是讓收回來的存得住。打個比方：收束像是把漏水的地方補起來，存養像是讓水慢慢積滿。只收不養，今天收回來的，明天又被習慣耗掉；只想養不先收，就像往漏水的桶裡倒水。所以精氣神的存養，一定要和收束一起看。
《莊子・刻意》說「形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭」——這句話在第一章用來說「散」，在第二章用來說「耗」。同一句經典出現在兩章，正說明收與養是同一件事的兩面。
精氣神存養的 3 個日常檢查
睡得夠嗎？長期睡不夠，是最直接的耗。惜精的第一步，常常只是早一點睡。
急得多嗎？一天裡有多少時間是在趕、在急、在跟人爭？保氣，是讓這些時間少一點。
心在哪裡？一天裡有多少時間，心在眼前的事上？存神，是讓這個時間多一點。
三個問題不用每天都答滿分，只要看見，就是覺悟的開始。2-5 說「有覺悟才能改變」，精氣神的存養，從看見開始。
精氣神與動煉功
返古學堂的動煉功鍛煉筋骨、練出元氣；靜煉篇的存養，則是讓練出來的不再漏掉。練了很多功，日常卻一直耗，就像一邊存錢一邊漏財。把精氣神的存養放進生活，動煉功的鍛煉才存得住；反過來，身體有了底氣，存養也更容易。
所以第二章不只講道理，也一再回到「日常如何」：日常如何惜精、日常如何保氣、日常如何存神。精氣神的功夫，大部分不在練功的那一小時，而在其他的二十三小時。
結語：存得住，才走得遠
精氣神不是一次練滿的，是每天少漏一點、多存一點。收束讓你收得回來，存養讓你存得住；有了這兩步，後面的誠敬、若鏡、呼吸與動靜合一，才有東西可以往上長。